1、
孔子19岁结婚，过了一年就得了个儿子。
那时，他在鲁国当仓库管理员，工作做得很好，财货尽然有序。人们认为，鲁国公赏识他的工作，赐给他一条鲤鱼，祝贺他喜得贵子。
我倒觉得，鲁国公赐鱼未必是特意为之，可能仅仅是体制内的寻常颁赠，类似于今天公务员生小孩拿到的津贴，人者有份而已。如果是特别颁发，鲁国公未免显得小气，给几条*鸭叫怕也比一条鲤鱼来得更下奶吧。
然而，孔子感恩国君的馈赠。他就是这么一个人。“朋友之馈非祭肉不拜”。年轻的孔丘第一次感受到体制的温暖，内心一定是非常感动的。
这种感动超越了体制，当然，也必然超越了这条鲤鱼。
这几乎是一种刻奇似的感动。
孔丘一定透过这条鲤鱼，感受到了体制与人性的，某种微妙的共鸣。
所以没有什么好奇怪的，他给儿子取名，叫孔鲤。
字，伯鱼。
2、
孔鲤的名和字是顺着来的，非常朴实。
鲤鱼跳龙门只是传说。
孔鲤的一生是很朴实的。
他的本事比不过老爹，
也比不过自己的儿子。
他的儿子叫孔伋，跟着曾参做学问，然后自己也教了很多好学生。
他的学生再往下教学生，这里面就出了个不起的孟子。
所以人嘛，无论本事大小，总有那么一件事非你不可。
孔鲤不生个儿子叫孔伋，就教不出孟子的好老师。年少的孟轲如果没有遇到一个好老师，很有可能就跟着法家学坏了。孟轲如果跟着法家学坏了……
妈妈咪呀，今天读书的小孩就用不着再背“孟子见梁惠王”了？
我没有办法去想象这件事情。
3、
传说孔鲤很懂自己的人生定位。
他给他儿子说，你爸爸，不如我爸爸。
他给他爹说，你儿子，不如我儿子。
没毛病！
可惜这天伦之乐的一幕并未发生过。
孔伋出生的时候，孔鲤已经去世了。
他并没有看到孔伋长大成人那一天。
4、
论语里面讲孔子和他的学生的篇章很多。像子路、子贡、子张、子游、曾参这些人，看起来真是比他亲儿子还亲。
好在有那么一章，讲到了他和他儿子关系，读起来是很有意思的，却是我觉得最容易让人误解孔子的亲子关系的。
我们今天一起来分析分析。
论语《季氏》，记录了这么一件事。
有个叫陈亢的人，问孔鲤：“子亦有异闻乎？”
5、
怎么说呢？
就是你有没有从你爹哪儿听到一些不一样的道理？
异嘛，就是不一样。所有人都听见的，不能叫异。
所谓“异闻”，就是你爹专门给你说，却没有给别人说的东西。
6、
孔子这个人不知道怎么回事，许是本事太大，学生们怎么学也学不像，所以总觉得老师有所保留，有一些秘而不宣的东西。
为此，孔子还专门自我辩白过，说：吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子，是丘也。
就是说，我有什么好隐瞒你们的？跟你们整天吃喝拉撒在一起的，不就是我孔丘吗？
话都说到这份儿上了，陈亢还是猜测孔老师可能给自己小孩开小灶。
7、
孔鲤说：“未也。”
就是说，没有吧？
而紧接着，这个老实孩子好像回忆起了一些事。他说：
“尝独立，鲤趋而过庭，问，学诗乎。对曰，未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立。问，学礼乎。对曰，未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。”
8、
孔子问儿子，学诗了吗？
儿子说，还没。
他说，不学诗就不知道该怎么说话呀。
儿子就下去学诗了。
另外一天，儿子又撞见他。
他问儿子，学礼了吗？
儿子说，还没。
他说，不学礼，不知道如何在社会中立足啊。儿子就回去学礼了。
9、
这两件事，就是孔鲤认为自己应当给与陈亢的回答。
孔鲤毫无隐瞒。你问我“有异闻乎”，我认为可能有的，就告诉你。这个耿直真诚的个性，就跟他爹是一样一样的。
可惜，陈亢做出了一个错误的结论。
他说，问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
10、
闻诗，闻礼，没有问题。
就算没有孔鲤的回答，我们也没有理由认为，诗、礼，是孔子专授儿子的秘笈。整本论语，谈诗谈礼不在少数，只能说陈亢上孔子的课太少了吧。
最后一个结论，则完全想当然了。
君子远其子？
我想，这只是陈亢片面的想象。
11、
孔子和儿子的对话有一个特别的场合。
“庭”。
这一点我尚未看到其他文章谈论过。
庭，不同于今天我们一般家庭的客厅，虽然带个“客”字，本质上也是完全个人、私密的空间。而孔子的这个庭，实则是一个家庭私密空间向公共空间的过度。儒家讲，治国在齐其家。从齐家到治国之间的空间，就是庭。
对于孔子这样一个公众人物而言，庭的空间属性更为显著。
透过孔鲤的私人回忆，我们得以窥见一个珍贵的历史时刻。
孔子于无人之时，在庭中的状态，是“独立”。
就是，独自，站，在那个庭中。
而且这个情况不是偶然的。
两次在庭中撞到自己亲爹，都是这个样子。可见孔子于庭中，就是“独立”的。注意，庭，并非一个绝对要求“独立”的空间。
李白《春日醉起言志》
处世若大梦，胡为劳其生。所以终日醉，颓然卧前楹。
他酩酊大醉的场所，就是“庭”中。
一者独立，一者大醉。庭在两份文本中，均以同意的符号价值存在，使庭中的作为表达主人公各自不同的人生态度。
所以，在这个具备公众属性的庭中，孔子与自己儿子的对话，就具备了教诲的属性。在庭中相遇的父子，就不是父子了，而是孔子和孔鲤。
11、
孔鲤此时的状态是怎样的呢？
叫“趋而过庭”。
就是加快步伐，想赶紧溜过去。
“趋而过庭”四个字在我读来亦有厚味。
一个人从私密的内室，“趋而过庭”，向何处去呢？
对于一个小孩来说，那当然就是要跑出去玩。但从“过庭”的象征意义而言，就是要从个人空间，走向公共空间。
其实即便是小孩从家庭跑出去玩，也是这样一个从私密走向公共的过程。
再说“趋”这个动作。
趋，是加快脚步。我认为这里加快脚步，并不是说孔鲤怕自己的爸爸，想赶紧溜过去。
在长辈面前加快脚步，在当时，大概只是一般的礼数而已，不能见到长辈还是大摇大摆的。这并不难理解。因为即便是孔子，见到身着丧服、礼服的人，也会加快脚步经过以示尊敬。这在《乡*》篇记载得非常清楚。
12、
由此可以看到，君子岂是远其子呢？
场合使然，教育机会使然而已。
诗云：妻子好合，如鼓琴瑟。
私密的家庭生活中应当展现何种亲密与和谐，孔子怕比任何人都更加清楚吧。
儒家在我看来是最切近人性的学问。
“君子之道，
肇端乎夫妇，
及其至也察乎天地。”
切不可因为陈亢的一句误读，认为孔子是个不懂得亲子感情的人，是个“远其子”的人。
鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，倒是亲亲处处表明了自己的亲子关系。人们常记得，鲁迅说“仁义道德”写着吃人。我却要说，要吃人的仁义道德，是陈亢们的仁义道德。独立于庭中的孔子，和甘为孺子牛的鲁迅，在我的心中却常常就是一样的人。
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